CHƯ KINH DIỄN ÂM

 CHƯ KINH DIỄN ÂM

 Soạn giả: Phúc Yên

LỜI NÓI ĐẦU

Chư kinh diễn âm là bộ kinh được biên soạn, dịch giải sang các thể thơ dân tộc như thể lục bát, song thất lục bát ... Các bản kinh được giới thiệu là những bản kinh tiêu biểu thường được hành giả tụng niệm hằng ngày hay vào các dịp ý nghĩa khác nhau như:

-         Kinh A Di Đà, Kinh Vu Lan dùng để cầu siêu, tụng vào các dịp tang hiếu, vu lan hội tháng bảy...

-         Kinh Dược Sư, Kinh Phổ Môn dùng để cầu an, tụng khi gia đình có người ốm đau, bệnh nạn...

Trong quá trình biên soạn dịch giải, không thể tránh khỏi các thiếu xót, sai lầm. Kính mong chư vị hoan hỷ góp ý để bộ kinh được hoàn thiện mãn hảo hơn.

Cư sĩ Phúc Yên

=========================================

PHẦN I: KHAI KINH

(Ghi chú: ký hiệu O là 1 tiếng chuông)

                       

1. NGUYỆN HƯƠNG

Nam-mô Bản Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. O

Hương lòng tỏa ngát khắp mười phương
Hà sa chư Phật chứng tâm hương
Giới đức nguyện hành bồ tát đạo
Lạc bang tịnh độ nguyện tựa nương.O

2. ĐẢNH LỄ TAM BẢO

           Tất thảy cung kính. Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Phật, Pháp, Tăng thường ở khắp mười phương. O (1 lạy)

           Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Tây Phương Cực Lạc giáo chủ A Di Đà Phật, Sa bà Giáo chủ Bản sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Ðương lai hạ sinh Di Lặc Tôn Phật, Ðại trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Ðại hạnh Phổ Hiền Bồ tát, Ðại bi Quán Thế Âm Bồ tát, Ðại Thế Chí Bồ tát, Ðại nguyện Ðịa Tạng vương Bồ tát, Hộ pháp Chư tôn Bồ tát, Thanh tịnh Ðại hải chúng Bồ tát. O (1 lạy)

           Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Đông Phương Giáo Chủ Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật, Nhật Quang Biến Chiếu Bồ Tát , Nguyệt Quang Biến Chiếu Bồ tát , Thập Nhị Dược Xoa thần tướng, Dược Sư hải hội Phật Bồ tát. O (1 lạy)

3. TÁN HƯƠNG

Lò hương vừa bén chiên đàn

Tỏa xông pháp giới đạo tràng mười phương

Hiện thành mây báu cát tường

Xin Phật chứng giám tâm hương chí thành

Pháp thân chư Phật tịnh thanh

Chứng minh hương nguyện, phước lành rưới ban.

Nam mô Hương Vân Cái Bồ-tát.(3 biến) OOO

4. TRÌ CHÚ 
Tịnh pháp giới chân ngôn

Án lam xoa ha (3 biến). O

Tịnh tam nghiệp chân ngôn
Án, sa phạ bà phạ, truật đà sa phạ,

đạt ma sa phạ, bà phạ truật độ hám. (3 biến)O

Tịnh khẩu nghiệp chân ngôn

Án tu lị, tu lị, ma ha tu lị, tu tu lị, tát bà ha. (3 biến) O

Tịnh thân nghiệp chân ngôn

Án tu đa lị, tu đa lị, tu ma lị, sa bà ha. (3 biến) O

Phổ cúng dàng chân ngôn

Án nga nga nẵng, tam bà phạ phiệt,

nhật la hộc. (3 biến) O O O

5. SÁM HỐI PHÁT NGUYỆN

Chúng đệ tử nặng sâu chướng nghiệp

Tham, sân, si nhiều kiếp đến nay

Tâm hương sám hối tỏ bày

Thọ trì kinh điển đêm ngày cần chuyên

Nguyện sinh về nơi miền cõi Phật

Rũ lòng trần quét sạch khổ đau

Chúng sinh các cõi trước sau

Đều cùng an lạc dài lâu muôn đời.

Nam-mô Bản Sư Thích-ca Mâu-ni Phật.(3 biến) OOO

6. TÁN DƯƠNG GIÁO PHÁP

Pháp Phật cao siêu, lý rộng sâu,

Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu,

Nay con gặp được xin trì tụng,

Nguyện hiểu chân kinh nghĩa nhiệm mầu.

Nam-mô Khai Pháp Tạng Bồ-tát. (3 biến) OOO

7. CHÚ ĐẠI BI

Nam Mô Đại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát (3 biến )
Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni.

Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da.Nam mô a rị da,bà lô yết đế thước bát ra da,Bồ đề tát đoả bà da,ma ha tát đỏa bà da,ma ha ca lô ni ca da, án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát toả. Nam mô tất kiết lật đoả ,y mông ra rị da ,bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì hê rị,ma ha bà đa sa mế ,tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng ,tát bà tát đa,na ma bà dà ,ma phạt đạt đậu ,đát điệt tha, án a bà lô hê lô ca đế,ca ra đế ,di hê rị ,ma ha bồ đề tát đỏa ,tát bà tát bà ,ma ra ma ra ,ma hê ma hê, rị đà dựng ,cu lô cu lô kiết mông ,độ lô độ lô ,phạt xà ra đế ,ma ha phạt xà ra đế ,đà ra đà ra ,địa rị ni thất Phật ra da, dá ra dá ra .Ma mạ phạt ma ra ,mục đế lệ ,y hê di hê ,thất na thất na ,a ra sâm Phật ra xá lợi ,phạt sa ,phạt sâm,Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra ,hô lô hô lô hê rị ,ta ra ta ra,tất rị tất rị, tô rô tô rô ,bồ đề dạ bồ đề dạ ,bồ đà dạ bồ đà dạ ,di đế rị dạ ,na ra cẩn trì địa rị sắc ni na ,ba dạ ma na sa bà ha .Tất đà dạ sa bà ha ,Ma ha tất đà dạ sa bà ha, Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ sa bà ha .Na ra cẩn trì sa bà ha .Ma ra na ra sa bà ha ,tất a tăng a mục khê da ,sa bà ha .Sa bà ma ha,a tất đà dạ sa bà ha .Giả kiết ra a tất đà dạ ,sa bà ha .Ba đà ma yết tất đà dạ ,sa bà ha ,Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ ,sa bà ha .ma bà lị thắng yết ra dạ sa bà ha. Nam mô hắc ra đát na,đa ra dạ da .Nam mô a rị da ,bà lô yết đế, thước bàn ra dạ ,sa bà ha .Án ,tất điện đô, mạn đà ra,bạt đà dạ ,sa bà ha. OOO

8. THẬP CHÚ

1/ Như Ý Bảo Luân Vương Chân Ngôn :
Nam mô Phật đà da
Nam mô Đạt ma da
Nam mô Tăng dà da
Nam mô Quán Tự Tại Bồ Tát ma ha hát ,cụ đại bi tâm giả .Đát điệt tha. Án chước yết ra phạt để ,chấn đa mạc ni, ma ha bát đẳng mế,rô rô rô rô ,để sắc tra ,thước ra a yết rị ,sa dạ hồng phấn ta ha .Án,bát đạp ma chấn đa mạc ni ,thước ra hồng. Án ,bát lặc ;đà bát đẳng mế hồng. O

2/ Tiêu Tai Cát Tường Chân Ngôn :
Nẳng mồ tam mãn đa ,mẫu đà nẫm A bát ra để ,hạ đa xá ta nẳng nẫm .Đát điệt tha ,Án khê khê ,khê hế, khê hế ,hồng hồng ,nhập phạ ra ,nhập phạ ra ,bát ra nhập phạ ra ,bát ra nhập phạ ra ,để sắc sá ,để sắc sá ,sắc trí rĩ ,sắc trí rị ,ta phấn tra ,ta phấn tra ,phiến để ca,thất rị duệ ,ta phạ ha. O

3/ Công Đức Bảo Sơn Chân Ngôn :
Nam mô Phật đà da
Nam mô Đạt ma da
Nam mô Tăng dà da
Án ,Tất đế hộ rô rô,tất đô rô,chỉ rị ba ,kiết rị bà ,tất đạt rị ,bố rô rị ,ta phạ ha. O

4/ Phật Mẫu Chuẩn Đề Chân Ngôn :
Khế thủ quy y tô tất đế, đầu diện đảnh lễ thất cu chi .
Ngã kim xưng tán đại Chuẩn Đề ,duy nguyện từ bi thùy gia hộ .Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề ,cu chi nẫm ,đát diệt tha .Án, chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ,sa bà ha. O

5/ Thánh Vô Lượng Thọ Quyết Định Quang Minh Vương Chân Ngôn:

Án, nại ma ba cát ngoả đế ,a ba ra mật đạp ,a ưu rị a nạp ,tô tất nể ,thiệt chấp đạp ,điệp tả ra tể dã,đát tháp cả đạt dã, a ra ha đế tam dược tam bất đạt dã đát nể dã tháp .
Án, tát rị ba ,tang tư cát bị,bót rị thuật đạp ,đạt ra mã đế ,cả cả nại tang mã ngột cả đế ,ta ba ngoả ,tỷ thuật đế ,mã hắt nại dã ,bát rị ngoả rị tá hắt. O

6/ Dược Sư Quán Đảnh Chân Ngôn :
Nam mô bạt dà phạt đế,bệ sát xả, lụ rô thích lưu ly,bát lặt bà,hắt ra xà dã ,đát tha yết đa da, a ra hắt đế ,tam miệu tam bột đà da .Đát điệt tha ,Án ,bệ sát thệ ,bệ sát thệ ,bệ sát xả ,tam một yết đế tá ha. O

7/ Quán Âm Linh Cảm Chân Ngôn :Án, ma ni bát di hồng ,ma hắt nghê nha nạp ,tích đô đặt ba đạt ,tích đặt ta nạp ,vi đạt rị cát ,tát nhi cáng nhi tháp ,bốc rị tất tháp cát nạp ,bổ ra nạp ,nạp bốc rị, thưu thất ban nạp,nam ma lô kiết ,thuyết ra da ,tá ha. O

8/ Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn:
Ly bà ly bà đế, cầu ha cầu ha đế,dà ra ni đế ,ni ha ra đế,tỳ lê nể đế ,ma ha dà đế,chân lăng càng đế, sa bà ha. O

9/ Vãnh Sinh Tịnh Độ Chân Ngôn :
Nam mô a di đà bà dạ ,đa tha dà đa dạ,đa địa dạ tha
A di rị đô bà tỳ ,
A di rị đa tất đam bà tỳ
A di rị đa tỳ ca lan đế
A di rị đa tỳ ca lan đa
Dà di nị dà dà na
Chỉ đa ca lệ sa bà ha. O

10/ Thiên Nữ Chân Ngôn :
Nam mô Phật đà,
Nam mộ Đạt mạ
Nam mô Tăng dà
Nam mô thấy lỵ , ma ha đề tỷ da ,đát nễ dã tha ,ba lỵ phú lầu na giá lỵ ,tam mạn đà ,đạt xá ni, ,ma ha tỷ ha ra dà đế,tam mạn đà ,tỳ ni dà đế ,ma hê ca rị dã,ba nể ba ra ,ba nể tát rị phạ lặt tha ,tam mạn đà ,tu bác lê đế ,phú lệ na ,a rị na ,đạt mạ đế ,ma ha tì cổ tất đế, ma ha Di Lặc đế ,lâu phả tăng kỳ đế ,hê đế tỷ ,tăng kỳ hê đế,tam mạn đà ,a tha a nậu ,đà la ni. OOO

 ====================================================

PHẦN II: KINH A DI ĐÀ

PHẬT THUYẾT KINH A DI ĐÀ

Tôi nghe như vầy:

Nước Xá Vệ, một thời Phật ngự

Vườn Kỳ Đà, Pháp hội có thời

Một ngàn hai trăm năm mươi

Tỳ kheo - La Hán rạng ngời bậc trên

Xá Lợi Phất, Mục Liên, Ca Diếp

Ca Chiên Diên, Châu Lợi Bàn Đà

Câu Hy La, Ly Bà Đa

A Nan cùng với Hầu La, Nan Đà

Phạm Ba Đề, Đầu Lô La Đọa

Lưu Đà Di cùng Kiếp Tân Na

Lâu Đà cùng Bạc Câu La

Các đại đệ tử cùng ra dự đàn

Lại cũng có các hàng Bồ Tát

Ngài Văn Thù con đấng Pháp vương

Bậc đại trí tuệ tỏ tường

A Dật Đa vị tâm thường tín tin

Hạnh vô biên ngài Thường Tinh Tấn

Nguyện vô bờ Bồ Tát Càn Đà

Với nhiều Bồ Tát nữa là

Cùng trời Đế Thích cùng là chư Thiên

Chư đại chúng Kỳ Viên tập hội

Nhân duyên lành hy hữu khôn cùng

Phật bảo Xá Lợi Phất rằng:

Từ đây hướng tới một đằng Tây Phương

Qua vô số mười muôn ức cõi

Cực Lạc là tên gọi nơi này

Di Đà Đức Phật phương Tây

Hiện đang thuyết pháp độ rầy nhân thiên

Xá Lợi Phất, sao tên Cực Lạc ?

Vì cõi này chẳng có khổ phiền

Niềm vui hoan lạc trường miên

Bởi vì lẽ ấy có tên như vầy

Xá Lợi Phất lại rầy Cực Lạc

Cảnh trang nghiêm an lạc ai tày

Lan can bảy lớp giăng đầy

Lưới mành bảy lớp hàng cây bảy hàng

Các thứ này làm toàn bảy báu

Bao vòng quanh khắp cõi như vầy

Thế nên gọi cõi nước này

Là cõi Cực Lạc phương Tây diệu kỳ

Xá Lợi Phất, nữa thì Cực Lạc

Lại có ao bảy báu trang nghiêm

Bát công đức thủy tự nhiên

Cát vàng trải đáy cõi tiên nào bằng

Bốn bên ao đường bằng bảy báu

Cùng lầu vàng điện ngọc pha lê

Hoa sen lớn tựa bánh xe

Xanh vàng đỏ trắng ngát vì sắc hương

Xá Lợi Phất lại thường Cực Lạc

Tiếng nhạc trời réo rắt vang xa

Vàng ròng trải đất những là

Sáu thời mưa xuống mạn đà la hoa

Dân cõi ấy thường ra buổi sáng

Nhặt hoa này cúng tán Phật Đà

Bay đi các cõi gần xa

Tới giờ ăn lại về nhà thảnh thơi

Thụ cơm rồi kinh hành thiền định

Cõi Phật này thanh tịnh oai nghi

Các chim màu sắc diệu kỳ

Xanh vàng đỏ trắng thực thì đẹp thay

Chim Khổng Tước cùng tày Bạch Hạc

Anh Vũ cùng Xá Lợi, Tần Già  (Ca Lăng Tần Già)

Cùng chim Cộng Mạng những là

Ngày đêm sáu buổi xướng ca pháp thần

Diễn những pháp ngũ căn, ngũ lực

Thất bồ đề, bát thánh đạo phần

Nhiệm màu kỳ diệu pháp âm

Khuyến người niệm Phật, Pháp, Tăng chuyên trì

Xá Lợi Phất sự kỳ như vậy

Các loài chim chẳng phải nghiệp thân

Chẳng phải tội báo trầm luân

Chúng sinh cõi ấy chẳng lâm ba đường

Tên đường ác còn dường chẳng có

Huống chi là thật có ác duyên

Phật Đà muốn Pháp lưu truyền

Thế nên chim quý ngài liền biến ra

Xá Lợi Phất nữa là cõi ấy

Gió hây hây rung nhẹ hàng cây

Làm hàng lưới báu lung lay

Tạo âm vi diệu nhạc hay hòa đồng

Người nghe thấy sinh lòng hoan hỉ

Cùng hành trì niệm Phật Pháp Tăng

Cực Lạc cõi ấy đâu bằng

Trang nghiêm công đức tựu thành nguy nga

Xá Lợi Phất, Di Đà Phật hiệu

Phật danh này ông hiểu được chăng ?

Thế Tôn mới dạy lời rằng:

Di Đà Phật ấy hào quang rạng ngời

Vô Lượng Quang chiếu soi khắp chốn

Khắp mười phương không chướng ngại gì

Cao siêu bất khả tư nghì

Vậy nên danh hiệu Phật A Di Đà

Xá Lợi Phất, nữa là Phật ấy

Cùng nhân dân hết thảy thọ trường

A tăng kỳ kiếp vô lường

Vô Lượng Thọ vậy nên danh Di Đà

Xá Lợi Phất, Di Đà Đức Phật

Kể từ khi thành Phật đến nay

Đã qua mười kiếp lâu dày

Không ngừng hóa độ đủ đày chúng sinh

Các đệ tử độ thành La Hán

Hay các hàng Bồ Tát đủ đông

Quá nhiều như số cát sông

Cực lạc thế giới tận cùng trang nghiêm

Xá Lợi Phất,  ở miền Cực Lạc

Vãng sinh về, ai cũng thọ trường

Ở ngôi bất thoái khôn lường

Nhất sinh bổ xứ lại dường rất đông

Con số ấy nói không kể xiết

Vì vậy ai nghe biết điều này

Nên cầu vãng sinh về đây

Nơi Cõi Cực Lạc, phương Tây, Di Đà

Gặp được bậc đều là thượng thiện

Cùng đồng tâm tinh tiến tu hành

Xá Lợi, đâu chút căn lành

Nhân duyên phúc đức mà sinh được về

Xá Lợi Phất, thiện nam, thiện nữ

Được nghe câu lục tự di đà

Chấp trì danh hiệu đó ra

Hoặc trong ngày một hoặc là ngày hai

Ngày thứ ba hoặc ngày thứ bốn

Ngày thứ năm hoặc tới sáu ngày

Hoặc rằng cho tới bảy ngày

Nhất tâm bất loạn chẳng rầy đảo điên

Lúc lâm chung về miền Cực Lạc

A Di Đà thánh chúng dẫn đường

Xá Lợi, sự ích khôn lường

Nên ta mới nói tuyên dương độ đời

Ai đã nghe được lời ta nói

Nên nguyện cầu về cõi Tây Phương

Xá Lợi, khi ta tán dương

A Di Đà Phật đủ đường đức công

Ở phương Đông có A Súc Phật

Cùng Tu Di Tướng Phật thay là

Đại Tu Di Phật cũng hòa

Tu Di Quang Phật cùng là Diệu Âm

Cùng  chư Phật nhiều như số cát

Đều hiện ra tướng lưỡi khắp miền

Bao trùm thế giới tam thiên

Nói lời chân thật dạy khuyên muôn loài

Các chúng sinh nên thời tin kính

Bộ kinh này Chư Phật tán dương

Xá Lợi Phất, cõi Nam phương

Nhật Nguyệt Đăng Phật tán dương Di Đà

Cùng với cả Danh Văn Quang Phật

Đại Diệm Kiên Đức Phật thay là

Tu Di Đăng Phật cũng hòa

Vô Lượng Tinh Tấn Phật Đà chiếu quang

Cùng  chư Phật nhiều bằng số cát

Đều hiện ra tướng lưỡi khắp miền

Bao trùm thế giới tam thiên

Nói lời chân thật dạy khuyên muôn loài

Các chúng sinh nên thời tin kính

Bộ kinh này Chư Phật tán dương

Xá Lợi Phất, cõi Tây Phương

Vô Lượng Thọ Phật tán dương Di Đà

Cùng với cả Vô Lượng Tướng Phật

Vô Lượng Trường Đức Phật thay là

Đại Quang Đức Phật cũng hòa

Đại Quang, Bảo Tướng cùng là Tịnh Quang

Cùng  chư Phật nhiều bằng số cát

Đều hiện ra tướng lưỡi khắp miền

Bao trùm thế giới tam thiên

Nói lời chân thật dạy khuyên muôn loài

Các chúng sinh nên thời tin kính

Bộ kinh này Chư Phật tán dương

Xá Lợi Phất, cõi Bắc phương

Có Diệm Kiên Phật tán dương Di Đà

Cùng với cả Phật Đà Nan Trở

Tối Thắng Âm Đức Phật thay là

Nhật Sinh Đức Phật cũng hòa

Võng Minh Đức Phật cũng đà chiếu quang

Cùng  chư Phật nhiều bằng số cát

Đều hiện ra tướng lưỡi khắp miền

Bao trùm thế giới tam thiên

Nói lời chân thật dạy khuyên muôn loài

Các chúng sinh nên thời tin kính

Bộ kinh này Chư Phật tán dương

Xá Lợi Phất, cõi hạ phương

Có Sư Tử  Phật tán dương Di Đà

Cùng với cả đức Danh Văn Phật

Phật Danh Quang với Phật Đạt Ma

Pháp Trường Đức Phật cũng hòa

Đức Trì Pháp Phật cũng đà chiếu quang

Cùng  chư Phật nhiều bằng số cát

Đều hiện ra tướng lưỡi khắp miền

Bao trùm thế giới tam thiên

Nói lời chân thật dạy khuyên muôn loài

Các chúng sinh nên thời tin kính

Bộ kinh này Chư Phật tán dương

Xá Lợi Phất, cõi thượng phương

Phạm Âm Phật với Tú Vương hay là

Đại Diệm Kiên, Hương Quang, Hương Thượng

Phật Bảo Hoa, Tạp Sắc Bảo Hoa

Ta La Thọ , Phật Bảo Hoa

Kiến Nhất Thiết Nghĩa cùng là Tu Di

Cùng  chư Phật nhiều như số cát

Đều hiện ra tướng lưỡi khắp miền

Bao trùm thế giới tam thiên

Nói lời chân thật dạy khuyên muôn loài

Các chúng sinh nên thời tin kính

Bộ kinh này Chư Phật tán dương

Xá Lợi Phất nghĩ cho tường

Chư Phật hộ niệm bởi dường tại sao

Xá Lợi Phất, người nào nam nữ

Nghe kinh này tín sự thọ trì

Nghe danh chư Phật từ bi

Chư Phật hộ niệm độ thì gái trai

 Độ cho được ở nơi bất thoái

Thẳng đường tu chính giác chóng nên

Xá Lợi Phất hãy kính tin

Những lời ta nói dạy khuyên mọi người

Cùng những lời các chư Phật nói

 Xá Lợi này, Ai đã phát nguyền

Hiện đang hoặc sẽ phát nguyền

Muốn về Cực Lạc nương duyên Di Đà

Những người đó được nên bất thoái

Chóng nên ngôi chính giác bồ đề

Hoặc rằng đã được sinh về

Hoặc đang hoặc sẽ sinh về lạc bang

Xá Lợi Phất, thiện nam, thiện nữ

Có lòng tin nên phát nguyện ra

Nguyện sinh về cõi Di Đà

Tây phương cực lạc liên hoa đón chờ

Xá Lợi Phất, như ta khen ngợi

Công đức sâu của các Phật Đà

Chư Phật cũng lại khen ta

Sa Bà giáo chủ Thích Ca ở đời

Làm những việc khó thời ít có

Nguyện lòng từ cứu độ chúng sinh

Giữa đời năm trược mênh mênh

Kiếp trược thời đại không ngừng đổi thay

Sự kiến trược sai lầm tà bậy

Trược não phiền tham hận tơi bời

Chúng sinh trược cảnh luân hồi

Vô thường mạng trược tuổi đời ai hay

Năm thứ trược nhơ rầy quét sạch

Chứng thượng ngôi chính giác Phật Đà

Vì thương dân cõi Sa Bà

Nên Ngài nói Pháp thực mà khó tin

Xá Lợi Phất, ông nên phải biết

Cõi Sa Bà ác trược hoành hành

Ta làm việc khó thực hành

Mà nay đã được viên thành tối cao

Đặng đạo quả Phật thành chính giác

Mà ngày nay nói pháp khó tin

Đó là việc khó quả nhiên

Thậm thâm công đức vô biên hải hà

Phật nói pháp Di Đà vừa dứt

Xá Lợi cùng Bồ tát, Tỳ kheo

Trời người khắp cả tin theo

Xưng dương lễ tạ cùng đều trở ra

Nam mô Linh Sơn hội thượng Phật Bồ Tát (3 biến)

VÃNG SANH QUYẾT ÐỊNH CHÂN NGÔN

Nẵng mồ A di đá bà dạ, đá tha dà đá dạ. Ðá điệt dạ tha. A di rị đô bà tì. A di rị đá tất đam bà tì. A di rị đá tì ca lan đế. A di rị đá ti ca lan đá. Dà di nị dà dà na. Chỉ đá ca lệ ta bà ha. (O) (3 biến)

TÁN PHẬT DI ĐÀ

Phật Di Đà mình vàng lấp lánh

Tướng tốt thay trong sáng khôn bì

Mi trắng năm núi Tu Di

Mắt như bốn biển xanh rì sáng trong

Hào quang hóa Phật hình vô ức

Hiện vô biên Bồ tát diệu hình

Bốn mươi tám nguyện độ sinh

Hoa sen chín phẩm chúng sinh nương về

Nam Mô Liên Trì hải hội Phật Bồ Tát (O) (3 biến)

Nam mô Tây phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật (3 biến)

Nam mô A Di Đà Phật (tùy tâm)

Nam Mô Ðại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát  (10 biến) O

Nam Mô Ðại Lực Ðại Thế Chí Bồ Tát (10 biến) O

Nam Mô Ðại Nguyện Ðịa Tạng Vương Bồ Tát (10 biến) O

Nam Mô Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ Tát Ma Ha Tát (10 biến) OOO

========================================================

PHẦN II: KINH DƯỢC SƯ

KINH BẢN NGUYỆN VÀ CÔNG ĐỨC

CỦA ĐỨC PHẬT DƯỢC SƯ

Tôi nghe như vầy:

Một thủa nọ Thế Tôn du hóa

Thành Quảng Nghiêm tọa hạ nghỉ chân

Bấy giờ dưới cội Nhạc Âm

Tám ngàn đại đức chư tăng hội đàn

Cùng ba vạn sáu ngàn bồ tát

Bậc quốc vương, cư sĩ, đại thần

Bà La môn, chúng phàm dân

Trời người tám bộ xa gần kính tin

Ứng nhân duyên Văn Thù Bồ Tát

Ngài chắp tay nương Phật thần uy

Đại tâm hỉ xả từ bi

Cúi đầu kính lễ thực thì kính thưa
Bạch sư phụ, xin Ngài nói rõ

Những danh hiệu bản nguyện rộng khắp

Công đức của các Như Lai

Khiến cho lợi lạc muôn loài gần xa

Phật Thích Ca lòng đầy khen ngợi
Bảo Văn Thù, hướng tới phương Đông
Trải qua nhiều cõi vô cùng
Chừng bằng mười số cát trong sông Hằng
Cõi Phật ấy nghiêm trang tịnh mật
Giáo chủ là Đức Phật Dược Sư

Công đức cõi tịnh Lưu Ly

Mười hai đại nguyện khắp vì chúng sinh

Nguyện thứ nhất đắc thành đạo quả

Ánh hào quang tỏa khắp thân ta

Chiếu soi thế giới bao la

Chúng sinh đều được tướng đà trang nghiêm

Thứ hai nguyện khi thành đạo quả

Khắp thân ta tựa ngọc lưu ly

Sạch trong tỏa chiếu uy nghi

Như vầng nhật nguyệt độ trì bốn phương

Khắp chúng sinh đều thường nương tựa

Tâm tu hành trí tuệ mở mang

Siêng năng thành tựu vẹn toàn

Khắp hòa nhân thế ngập tràn niềm vui

Thứ ba nguyện ở ngôi chính giác

Dùng phương tiện trí tuệ vô biên

Chúng sinh ở khắp mọi miền

Nhu cầu đầy đủ chẳng phiền chẳng lo
Nguyện thứ tư giúp người tà đạo

Quay trở về chính đạo thẳng ngay

Kẻ nào vị kỷ không hay

Đại thừa rộng mở dắt tay dẫn vào

Thứ năm nguyện gia trì hộ đạo

Giúp hữu tình tu đạo tịnh thanh

Tam tụ tịnh giới pháp lành

Kẻ nào lỡ phạm sám danh hết nàn

Nguyện thứ sáu giúp người khiếm khuyết

Bị tật nguyền chẳng đủ lục căn

Thành tâm niệm hiệu Phật danh

Thân tâm an lạc các căn đủ đầy

Nguyện thứ bảy giúp người bệnh khổ

Không cửa nhà chẳng chỗ nương thân

Thành tâm niệm Phật ân cần

Bệnh, nghèo, khổ não dần dần biến tan

Nguyện thứ tám giúp cho người nữ

Phải chịu nhiều khổ sở buồn đau

Thành tâm niệm Phật nguyện cầu

Chuyển thân nam tử làu làu tiến tu

Nguyện thứ chín giúp người tà kiến

Thoát khỏi vòng chướng nghiệp ma vương

Trợ duyên khai trí mở đường

Tu hạnh bồ tát hiển dương bồ đề

Nguyện thứ mười giúp người tù ngục

Bị hành hình khổ nhục tấm thân

Hễ nghe Phật hiệu uy thần

Mà thoát khỏi hết muôn phần khổ đau

Nguyện mười một giúp người đói khát

Vì miếng ăn tạo ác chẳng tu

Niệm danh đức Phật Dược Sư

Tự nhiên no đủ cùng tu đạo mầu

Nguyện mười hai giúp cho kẻ khó

Chẳng phục y chẳng chỗ nương thân

Thành tâm niệm Phật ân cần

Sở cầu như ý thành tâm mãn nguyền

Này hỡi ngài Văn Thù Sư Lợi

Cõi Lưu Ly của Phật Dược Sư

Đất làm bằng ngọc lưu ly

Khắp toàn thất bảo thành trì trang nghiêm

Tựa Cực Lạc Tây Phương chẳng khác

Có nhị vị bồ tát trang nghiêm

Nhật Quang Biến Chiếu diệu nhiên

Nguyệt Quang Biến Chiếu hiệu tên hai ngài

Vậy những người có lòng thành kính

Nên nguyện về cõi tịnh Lưu Ly

Chúng sinh nặng nghiệp sân si

Tham lam bỏn xẻn biết gì trước sau

Khi chia sớt lòng sầu buồn não

Chẳng biết về quả báo khổ đau

Sa vào ngạ quỷ súc sinh

Phải chịu nghiệp báo ngục hình không sai

Nếu lúc đó nhớ danh Phật hiệu

Sẽ được sinh trở lại làm người

Thực hành bố thí giúp người

Tu nhân tích thiện xa rời khổ đau

Nếu có kẻ quay đầu hướng thiện

Cũng đã từng mê muội đảo điên
Ngu si tà kiến liên miên
Trôi lăn sáu nẻo khổ ưu phiền khổ đau
Nay hướng thượng quy đầu sám hối
Nhập đạo tràng pháp hội Dược Sư
Tán dương chính pháp chân như
Khổ đau phiền não ngục tù phá tan

Lại có người trái oan thù hận
Khổ tâm vì kiện tụng hại nhau
Bùa tà chú thuật thâm sâu
Sát sinh hại vật kêu cầu quỷ ma
Đức Dược Sư vị tha thương xót
Nếu có ai nghe được danh ngài
Bùa tà chẳng thể tác oai
Tâm lành hướng thiện xa rời oan khiên

Kẻ thiện nhân phước duyên tu tập
Hướng lòng về cõi Phật Tây Phương
Dùng dằng lòng vẫn vấn vương
Nếu nghe Phật hiệu lẽ thường tỉnh ra
Lúc mạng chung tám tòa bồ tát
Đức Văn Thù, Đức Quán Thế Âm
Đức Đại Thế Chí tận tâm
Đức Vô Tận Ý  giáng lâm dẫn đường
Bảo Đàn Hoa, Dược Vương Bồ Tát
Đức Dược Thượng, Di Lặc đón đưa
Nguyện nhờ Phật lực Dược Sư
Tây phương tiếp độ hoặc lên cõi trời
Khi tuổi thọ cõi trời đã mãn
Lại được sinh làm chuyển luân vương
Đức tài rạng rỡ mười phương
Ơn lành khuyến hóa mười đường thiện duyên

Chúng hữu tình ưu phiền bệnh khổ
Đức Dược Sư cứu hộ hoằng khai
Phật tuyên thần chú tiêu tai
Khiến cho ba cõi bốn loài  an vui
Nếu có ai vì người bệnh khổ
Trì chú này vừa đủ công phu
Tạo hình Đức Phật Dược Sư
Phát tâm thanh tịnh đại từ đại bi
Luôn đọc tụng ngẫm suy kinh điển
Hằng thực hành hạnh nguyện Như Lai
Cát tường hạnh phúc đáo lai
Trừ tai giải ách muôn đời bình an

Phật mới hỏi A nan khi đó
Ông có tin việc đó hay chăng
A nan cung kính bạch rằng
Lời chư Phật nói vĩnh hằng không sai

Trong chúng hội có vì Bồ Tát
Tự danh là Cứu Thoát liền thưa
Có người bệnh khổ ốm ưa
Tứ phương cứu chữa vẫn chưa thoát nàn
Người bệnh ấy mơ màng chẳng biết
Hồn bị đưa về cõi Diêm La
Bấy giờ tội phúc khảo tra
Định xem sinh tử phút đà ra sao
Nếu Phật tử vì người bệnh ấy
Nên thắp đèn cùng với thần phan
Tụng kinh niệm Phật cầu an
Khiến cho người bệnh bình an lại lành
Nghe Phật Danh Dược Sư cung kính
Quyết một lòng dưỡng tính tu thân
A nan đại đức ân cần
Hỏi về cách thức độ nhân cứu người
Ngài cứu thoát dâng lời tác bạch
Cách thực hành cứu độ bệnh nhân
Phát tâm giữ giới chuyên cần
Từ bi hỷ xả ân cần trước sau
Lập đàn tràng nguyện cầu chư Phật
Bốn chín ngày thành khẩn đèn hương
Tràng phan treo trước Phật đường
Đốt đèn tục mạng cúng dường chư Tăng
Đức A nan hỏi rằng duyên cớ
Mạng hết rồi sao được sống thêm
Cứu Thoát bồ tát thưa lên
Trên đời có chín hoạnh hồn chết oan
Loại thứ nhất chẳng thang chẳng thuốc
Cũng không người chăm sóc chở che
Thứ hai những kẻ đam mê
Chết vì tửu sắc ê chề xót xa
Loại thứ ba tội hình xử tử
Loại thứ tư chết đuối chết chìm
Thứ năm chết cháy hỏa thiêu
Thứ sáu ác thú gặp điều tan thây
Loại thứ bảy rơi từ cao xuống
Thứ tám là uống phải thuốc ma
Chín là chết đói xót xa
Diêm Vương ghi sổ xét tra tỏ tường
Muốn thọ trường thời nên tạo phước
Pháp Dược Dư treo phướn thắp đèn
Phóng sinh niệm Phật cần chuyên
Xa rời khổ ách bình yên muôn đời

Lúc bấy giờ trong nơi chúng hội
Có mười hai đại tướng Dược Xoa
Cùng nhiều quyến thuộc đồng hòa
Quy y Tam Bảo nguyện ra giúp đời
Quyết hộ pháp bảo trì kinh điển
Giúp thiện nhân ước nguyện viên thành
Chỉ ngũ sắc kết thành danh
Sở cầu như nguyện mới đành tháo ra
Đúng lúc đó Phật đà hoan hỷ
Ngài ngợi khen các vị Dược Xoa
Ban vui cứu khổ gần xa
Đền ơn chư Phật hải hà cao sâu
Phật nói Pháp Dược Sư cứu thế
Tứ chúng đều hoan hỷ ngợi ca
Thọ trì hiểu nghĩa sâu xa
Ba ngàn thế giới khắp hòa an vui

Nam mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát (3 biến) OOO

DƯỢC SƯ CHÂN NGÔN

Nam-mô Bạc-già-phạt-đế, bệ-sát-xã, lũ-lô-thích-lưu-ly, bác-lặc-bà, hắc-ra-xà-giả. Đát-tha yết-đa-gia, a-ra-hắc-đế. Tam-miệu tam-bột-đà-gia, đát-điệt-tha. Án bệ-sát-thệ, bệ-sát-thệ, bệ-sát-xã, tam-một yết-đế xoa-ha.  3 biến)  O

TÁN PHẬT DƯỢC SƯ

Đông phương giáo chủ Dược Sư
Mười hai nguyện lớn cứu chư hữu tình
Đàn tràng chí thiết lòng thành
Tiêu tai tăng thọ phúc lành bình an.
Nam-mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật (3 biến) OOO

TÁN KINH DƯỢC SƯ

Cõi Sa Bà dư muôn đau khổ

Đại pháp kinh cứu độ muôn loài
Mười hai đại nguyện tiêu tai
Ba ngàn hóa Phật vì đời chứng minh
Giúp hữu tình tháo dây oán kết
Tăng quả lành giải hết tai ương
Nguyện về cõi Phật Đông phương
Nhân gian an lạc thọ trường thiên xuân

Nam-mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai bản nguyện công đức kinh (3 biến) OOO

Giải kết giải kết giải oan kết

Nghiệp chướng bao đời đều giải hết.

Rửa sạch lòng trần, phát thành tâm

Quỳ trước Phật đài, cầu giải kết

Dược Sư Phật, Dược Sư Phật.

Tiêu Tai Tăng Thọ Dược Sư Phật.

Tuỳ tâm mãn nguyện Dược Sư Phật.  O

TÁN DƯƠNG DƯỢC-XOA

Mười hai thần tướng Đại Dược Xoa

Giúp Phật Dược Sư ở Sa Bà

Thần danh kết viết bùa năm sắc

Ước nguyện viên thành, nghiệp rời xa

Nguyện xưng dương danh hiệu mười hai đại tướng Dược Xoa

Thần Cung-tì-la, thần Phạt-chiếc-la,

Thần Mê-suý-la, thần An-để-la,

Thần Át-nể-la, thần San-để-la,

Thần Nhân -đạt-la, thần Ba-di-la,

Thần Ma-hổ-la, thần Chân-đạt-la,

Thần Chiêu-đổ-la, thần Tỳ-yết-la, OOO

NIỆM PHẬT

Nam mô Đông phương giáo chủ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. (3 biến) O

Niệm NAM thời chẳng sát sinh
Niệm MÔ thời chẳng cướp rình người ta
Niệm DƯỢC thời chẳng dâm tà
Niệm SƯ thời chẳng sai ngoa lọc lừa
Niệm PHẬT chè rượu xin chừa
Ghi tâm khắc nguyện chẳng mờ lòng son

* NAM MÔ DƯỢC SƯ PHẬT (tùy tâm)

Nam mô Thiện Xưng Danh Cát Tường Vương Phật.(3 biến) O

Nam mô Bảo Nguyệt Trí Nghiêm Quang Âm Tự Tại Vương Phật (3 biến) O

Nam-mô Kim Sắc Bảo Quang Diệu Hạnh Thành Tựu Vương Phật  (3 biến)  O

Nam-mô Vô Ưu Tối Thắng Cát Tường Vương Phật (3 biến)  O

Nam-mô Pháp Hải Lôi Âm Vương Phật. (3 biến)  O

Nam-mô Pháp Hải Thắng Huệ Du Hí Thần Thông Vương Phật. (3 biến)  OOO

* Nam mô Nhật Quang Biến Chiếu Bồ Tát. O

* Nam mô Nguyệt Quang Biến Chiếu Bồ Tát. O

* Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát. O

* Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát. O

* Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát. O

* Nam mô Vô Tận Ý Bồ Tát. O

* Nam mô Bảo Đàn Hoa Bồ Tát. O

* Nam mô Dược Vương Bồ Tát. O

* Nam mô Dược Thượng Bồ Tát. O

* Nam mô Di Lặc Bồ Tát. O

* Nam mô Cứu Thoát Bồ Tát. O

* Nam mô Dược Sư hội thượng Phật Bồ Tát (3 biến) O O O

 ============================================================

PHẦN IV: KINH PHỔ MÔN

DIỆU PHÁP LIÊN HOA KINH

QUÁN ÂM BỒ TÁT PHẨM PHỔ MÔN

Nam mô Pháp Hoa hội thượng Phật bồ tát (3 biến) O

Bấy giờ, trong hội Pháp Hoa

Ngài Vô Tận Ý từ tòa khởi thân

Bạch Thế Tôn: Quán Âm Đại Sĩ

Nhân duyên gì danh hiệu như vầy

Phật Đà chỉ dạy cho hay

Chúng sinh các cõi đắng cay, cơ hàn

Muốn thoát khỏi muôn vàn khổ ấy

Niệm Quán Âm sẽ thấy diệu kỳ

Tầm thanh cứu khổ một khi

Tự nhiên giải thoát tức thì thảnh thơi

Nếu gặp nạn nước trôi, lửa cháy

Hay gông cùm, quan lại hành hình

Hoặc thời giặc cướp điêu linh

Hoặc thời La Sát, yêu tinh hại người

Lúc đó thời niệm danh Bồ Tát

Đức Quán Âm giải thoát nạn tai

Những người dâm dục tham hoài

Cùng người sân hận, cùng người ngu si

Danh Quán Âm thọ trì tụng niệm

Tức thời lìa tham dục, sân, si

Quán Âm Bồ Tát đại bi

Giúp người thỏa nguyện cầu thì gái trai

Sinh nam tử đủ tài, đủ đức

Sinh nữ nhi, mặt ngọc, da ngà

Bấy giờ Đức Phật Thích Ca

Khuyến người tụng niệm danh đà Quán Âm

Dù mới chỉ nhất tâm kính niệm

Công đức sinh vô lượng vô biên

Bằng người tụng niệm thường xuyên

Hằng sa Bồ Tát tinh chuyên cúng dàng

Quán Âm niệm, muôn vàn công đức

Quả tốt lành, phúc thọ trường diên

Ngài Vô Tận Ý thưa lên:

Quán Âm Bồ Tát vào miền thế gian

Cõi Sa Bà mênh mang bể khổ

Ngài Quán Âm cứu độ chúng sinh

Mênh mang bể khổ điêu linh

Quán Âm Bồ Tát độ sinh thế nào

Phật mới bảo, ngài Vô Tận Ý

Đức Quán Âm Đại Sĩ độ sinh

Tùy duyên phương tiện hiện hình

Ba mươi hai tướng cứu sinh kịp thời

Khi hiện tướng Như Lai Đức Phật

Khi hiện thời Duyên Giác, Thanh Văn

Khi thời hiện tướng Phạm Vương

Khi hiện Đế Thích duyên nương độ đời

Tự Tại Thiên khi thời ứng hiện

Khi hiện liền Đại Tự Tại Thiên

Hiện thân Thiên Đại tướng quân

Tỳ Sa Môn cũng có phen hiện hình

Có phen hiện Tiểu Vương, Trưởng Giả

Bà La Môn, Cư Sĩ, Tể Quan

Tăng, ni, Phật tử nữ nam

Hay người đồng nữ đồng nam kịp thời

Khi hiện tướng của người phụ nữ

Khi hiện thân Càn Thát, Dạ Xoa

Thiên Long cùng Ca Nâu La

Tu La với Khẩn Na La hiện hình

Khi hiện tướng rắn thần Đại Mãng (*)

Nhân, phi nhân, tướng chấp kim cương

Tùy duyên ứng hiện khác thường

Dong thuyền bát nhã tìm phương độ đời

Phật khuyến người nên thời tôn kính

Trì niệm danh Tịnh Thánh Quán Âm

Bậc Đại Bồ Tát độ nhân

Bậc ban vô úy xa gần mười phương

---------------------------------------------------------------------------------

Chú thích: rắn thần Đại Mãng  còn gọi là Ma Hầu La Già.

Nước cam lồ, cành dương diệu pháp

Giúp chúng sinh giải thoát mê lầm

Nhiệm màu công đức Quán Âm

Ngài Vô Tận Ý khởi tâm cúng dàng

Chuỗi anh lạc ngọc vàng như ý

Nguyện cúng dâng Đại Sĩ Quán Âm

Quán Âm chẳng nhận bảo trân

Phật Đà mới giảng pháp tâm cúng dàng

Ông nên vì bốn hàng phật tử

Cùng thập phương đại chúng nhân gian

Nghe lời Phật dạy rõ ràng

Quán Âm mới nhận chuỗi vàng ngọc châu

Rồi dụng phép phân hai chuỗi ngọc

Một cúng dàng Đức Phật phương xa (*)

Một dâng Đức Phật Thích Ca

Cùng dàng công đức hài hòa chu viên

Ngài Trì Địa thưa lên Đức Phật

Bạch Thế Tôn, chân thật pháp mùa

Chúng sinh theo đó nguyện cầu

Quán Âm thị hiện pháp màu thần thông

Ai nghe được phát lòng vô thượng

Bồ đề tâm trưởng thượng tăng sinh

Nguyện cầu khắp cả chúng sinh

Đều thành Phật đạo phúc lành bình an

---------------------------------------------------------------------------------

Chú thích: Đức Phật phương xa là Đa Bảo Như Lai.

TÁN QUÁN ÂM

Từ bi thị hiện độ sinh

Quán Âm cứu khổ chúng sinh mê lầm

Ba hai ứng hóa hiện thân

Mười hai đại nguyện Phật tâm bồ đề

THẬP NHỊ NGUYỆN QUÁN ÂM

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thanh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát

Nguyện thứ nhất hành bồ tát đạo

 Hiệu Viên Thông, Tự Tại, Quán Âm

Nguyện lòng độ khắp thế nhân

Cùng lên bờ giác Quán Âm thệ nguyền

Thứ hai nguyện tâm không chướng ngại

Thường ở nơi Nam Hải độ sinh

Cứu người thoát khỏi điêu linh

Đưa lên bờ giác phút lành không xa

Nguyện thứ ba tầm thanh cứu khổ

Độ Sa Bà, cùng độ U Minh

Cứu cho khắp cả chúng sinh

Đều cùng an lạc phúc lành bình yên

Thứ tư nguyện trừ yêu diệt quái

Cát tường ban tai hại tống đi

Giải trừ đau khổ hiểm nguy

Quán Âm đại nguyện khắp vì chúng dân

Nguyện thứ năm tịnh bình dương liễu

Nước cam lồ mát dịu ngọt ngào

Rửa tan phiền não trần lao

Đưa về bờ giác tiêu dao lạc thành

Nguyện thứ sáu thường hành bình đẳng

Đại từ bi hỉ xả độ sinh

Dứt trừ nghiệp chướng điêu linh

Thường hành bình đẳng cứu sinh độ đời

Nguyện thứ bảy tuần du các cõi

Đưa chúng sinh thoát khỏi tam đồ

Khổ đau địa ngục ai ngờ

Súc sinh, ngạ quỷ mê mờ sạch tan

Nguyện thứ tám giúp người tù ngục

Bị gông cùm đánh đập khảo tra

Hết lòng cầu nguyện thiết tha

Quán Âm cứu trợ giúp qua nhẹ nhàng

Nguyện thứ chín Ngài dong thuyền pháp

Đưa chúng sinh thẳng tới Niết Bàn

Nguyện lòng độ tận nhân gian

Thoát nơi bể khổ muôn vàn đắng cay

Nguyện thứ mười Phương Tây chỉ lối

Cùng tràng phan, bảo cái, lọng tàn

Quan Âm tiếp dẫn phóng quang

Tây phương cực lạc thẳng đàng tới ngay

Nguyện mười một phương Tây cõi Phật

Đức Di Đà thọ ký Quán Âm

Mở lòng hỷ xả từ tâm

Thế gian năng niệm Quán Âm thoát nàn

 Nguyện mười hai muôn vàn công đức

Chuyển pháp thân đoan chính nghiêm trang

Mười hai đại nguyện vẻ vang

Liên trì hải hội sen vàng nở hoa

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thanh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát (tùy tâm)

=============================================

PHẦN V: KINH VU LAN

 PHẬT THUYẾT KINH VU LAN BỒN

***

Tôi nghe như vầy:

Một thủa nọ tại thành Xá Vệ

Phật Thích Ca thuyết lý kinh này

Khởi duyên chính tại như vầy

Có ông Phó Tướng tu rầy tại gia

Vợ: Thanh Đề, con là La Bốc

Ông dụng tu lục độ từ bi

Còn đâu bà vợ Thanh Đề

Làm bao điều ác cùng thì gian tham

Một thời gian ông cư sĩ mất

Mãn hạn tang vừa thật ba năm

La Bốc thưa với mẹ rằng:

Tính xem của cải còn chừng bao nhiêu

Tính toán xong gia tài còn lại

Ba vạn quan La Bốc thưa rằng:

Xin mẹ chia đủ ba phần

Một xin dâng mẹ tỏ lòng hiếu ân

Một phần nữa nguyện dâng Tam Bảo

Phần thứ ba con thảo xin cầm

Đi xa lấy vốn làm ăn

Tạo nên cơ nghiệp đủ phần vẻ vang

Khi La Bốc lên đàng đi khỏi

Bà Thanh Đề cho gọi người làm

Bảo rằng tiền của vô vàn

Mua ngay gà vịt lợn ngan về dùng

Đâu thừa để đem dâng Tam Bảo

Lời con ta hiếu thảo còn xa

Sát sinh ăn sướng thân ta

Tăng sư mà đến hãy đà đuổi đi

Ba năm sau trở về bản xứ

La Bốc giờ đã có thành công

Bán buôn tiền bạc vô cùng

Trở về quê cũ báo công mẹ già

Sai người ở về nhà báo trước

Bà Thanh Đề dùng kế giả ngay

Tràng phan, bảo cái đặt bày

Dối lòng mà nói lời hay như là

Khi La Bốc con ta đi khỏi

Ta phát tâm cúng hiến chư tăng

Đến giờ hơn số năm trăm

Người nhà nghe thấy muôn phần cả vui

Vội đem báo tới nơi La Bốc

La Bốc nghe lòng rất vui mừng

Vừa đi vừa lạy không ngừng

Họ hàng thân quyến mới cùng hỏi thăm

Sao ông lại vừa đi vừa lạy

Phật Pháp Tăng đâu có ở đây

La Bốc hoan hỷ cho hay

Tôi đây kính lạy công dày mẫu thân

Vì Tam Bảo mẹ tôi cung kính

Cúng dàng năm trăm vị tỳ kheo

Bà con buồn bã nói theo

Trắng đen đảo lộn muôn điều trái ngang

Mẹ của ông đâu màng thiện tội

Sự ác tà đánh đuổi chư Tăng

Giết trâu, bò, lợn... để ăn

Mà nay xảo trá nói năng sai lời

La Bốc nghe rụng rời tâm trí

Hồn phách bay ngất lịm giữa đường

Thanh Đề thấy vậy bi thương

Vội liền thề thốt mọi đường trắng đen

Trời lồng lộng thênh thênh mặt bể

Mẹ nói sai sẽ bị bệnh nàn

Chịu nhiều đau khổ muôn vàn

Chết đi sẽ bị đọa nơi ngục đồ

La Bốc nghe lời thề trời bể

Mới chịu tin theo mẹ về nhà

Mới ngay nghiệp báo chẳng xa

Vừa về đến cửa mẹ đà bệnh ngay

La Bốc lo tìm thầy tìm thuốc

Bệnh nặng thêm càng bước hãi hùng

Bảy ngày sau, mẹ lâm chung

Nghĩ tình chữ hiếu mênh mông hải hà

Thủ tang mẹ thường ra phần mộ

Chăm khói hương kinh chú tụng trì

Ba năm mãn hạn tang kỳ

Thời lên đỉnh lễ tâu quỳ Thế Tôn

Quyết xuất gia, Phật môn học đạo

Nguyện phúc lành hồi báo mẹ cha

Cạo đầu, mặc áo cà sa

Pháp danh thụ giới thành là Mục Liên

Mục Liên đã tu thiền tỏ ngộ

Được pháp màu có đủ thần thông

Đứng hàng bậc nhất nên công

Chẳng nguôi báo hiếu tấm lòng mẹ cha

Vận thần thông lên tòa thiên giới

Các tầng trời các cõi thanh vân

Vậy mà chẳng thấy mẫu thân

Buồn lòng, Ngài mới tìm gần Thế Tôn

Phật mới bảo nguồn cơn căn cội

Mẹ của ông gốc tội sâu dày

Bị giam địa ngục đắng cay

Nào đâu có ở tầng mây trên trời

Mục Liên mới nghe lời Phật dạy

Vận thần thông nhập định tức thì

Xuống liền địa ngục tức thì

Thấy tòa ngục lớn trông kỳ gớm ghê

Địa ngục ấy tên thì Bác Hoạch

Ai đọa vào chịu cảnh cơ hàn

Thân hình máu thịt nát tan

Xương khô lai láng ngổn ngang cõi bờ

Mục Liên mới hỏi ngài ngục chúa:

Chúng sinh kia sao đọa ngục này

Đáp lời Chúa ngục cho hay

Những ai kiếp trước thường hay làm càn

Gây sát hại vô vàn sinh chúng

Lại chẳng tin Tam Bảo ở đời

Mục Liên lại đến một nơi

Tên ngục Kiếm Thụ cảnh thời đắng cay

Tội nhân phải vin tay lưỡi kiếm

Ngồi ngọn cây nguy hiểm vô cùng

Thịt tan xương nát hãi hùng

Mục Liên mới hỏi tận cùng căn do

Ngục Chúa đáp thời do kiếp trước

Những kẻ này nhân quả chẳng tin

Sinh linh băm, chặt, rán, chiên

Ăn cho sướng miệng nên liền quả đây

Đi tiếp nữa Mục Liên lại thấy

Một ngục thành tên gọi Đao Sơn

Bao quanh giáo mác đao gươm

Tội nhân tan nát thịt xương ngục này

Mục Liên mới hỏi tày căn cội

Ngục Chúa rằng: những kẻ tội kia

Ấy do lúc sống ngu si

Dùng dao xẻ thịt lợn, dê, trâu, bò

Ninh, nấu, rán, ăn cho sướng miệng

Nên giờ đây chịu cảnh ngục này

Mục Liên từ giã ngục này

Đi lền tiếp đến tới rầy ngục kia

Khô Hà ngục lửa thì thiêu đốt

Cảnh khổ đau chẳng dứt bao giờ

Mục Liên lại hỏi căn do

Ngục Chúa đáp trả: tại do bọn này

Lúc còn sống đặt bày ác nghiệt

Hại dân lành làm chuyện xấu xa

Cho nên chịu quả Khô Hà

Mục Liên nghe vậy xót xa cõi lòng

Đi tiếp tới ngục trung Đồng Trụ

Các tội nhân ôm giữ cột đồng

Cột đồng lửa cháy nóng nung

Tội nhân phải nuốt sắt đồng nóng ran

Mục Liên lại hỏi han căn cội

Chúa Ngục bèn lại nói sự tình

Do vì kiếp trước chẳng lành

Có quyền có thế cậy mình tác oai

Người yếu thế lại hoài đánh đập

Cùng ngông cuồng cướp giật của người

Vậy nên chẳng thoát tội trời

Phải vào địa ngục muôn đời đắng cay

Mục Liên mới từ đây đi tiếp

Ngục Hàn Băng núi tuyết lạnh lùng

Tội nhân buốt giá vô cùng

Mục Liên mới hỏi nội cùng căn do

Chúa ngục đáp vì do tiền kiếp

Cậy sang giàu lấn hiếp sai người

Làm cho đầy tớ khổ rồi

Trời mưa trời nắng cũng thời rầy la

Mục Liên lại đi qua ngục khác

Nơi ngục trung Hắc Ám khổ cùng

Bao nhiêu hình phạt hãi hùng

Mục Liên mới hỏi phân cùng căn do

Chúa ngục đáp thời do tiền kiếp

Những kẻ này bỏ thiện theo tà

Không tin nhân quả cũng là

Vậy nên tạo nghiệp khó ra ngục này

Mục Liên lại từ đây đi tiếp

Tới ngục trung Canh Thiệt là tên

Tội nhân chịu khổ triền miên

Câu sắt móc miệng kéo lên kinh hoàng

Lưỡi bị kéo cày tan khổ sở

Mục Liên bèn hỏi rõ căn do

Đáp lời Chúa ngục nói cho

Căn duyên tiền kiếp bởi do nói càn

Nói thêu dệt lời gian hiểm ác

Vậy cho nên khi thác như vầy

Mục Liên từ giã ngục này

Thẳng đường đi tiếp gặp ngay giữa đường

Thấy quỷ đói hình dường kỳ quái

Cổ như chim đầu lại như trâu

Bụng to như chiếc trống chầu

Kêu gào thảm thiết xin cầu được ăn

Mục Liên mới hỏi thăm cơ sự

Lũ các ngươi trước tạo ác gì

Thấy Ngài, lũ quỷ tâu quỳ

Chúng con đời trước đều vì gian tham

Lòng ích kỷ vô vàn bỏn sẻn

Chẳng kính tin Phật, Pháp, Tăng già

Tội này vì thế gây ra

Bao điều khổ sở cũng là tại đây

Mục Liên muốn chịu thay tất cả

Để tội nhân hết cả khổ đau

Chúa Ngục mới nói trước sau

Ai làm nấy chịu sao hầu chịu thay

Kể cha mẹ tình dày ruột thịt

Cũng không sao thay thế còn hiềm

Ngài và bọn họ chẳng quen

Chỉ còn có cách phước duyên nhường này

Nhờ Tam Bảo ơn dày gia hộ

Còn không thì nạn khổ khó qua

Tìm trong các ngục hết là

Mục Liên chưa thấy mẹ già ở đâu

Đi tiếp bỗng thấy màu ghê lạnh

Ngục Cao Tường vách sắt ngàn trùng

Tường cao muôn dặm vô cùng

Bốn bên lưới sắt giăng trùng trùng vây

Tại ngục này mỗi nơi mỗi cửa

Có chó đồng phun lửa thét gầm

Mục Liên bèn vận pháp thân

Dù dùng thần nhãn cũng không thấy cùng

Dù mọi cách cũng không vào được

Mục Liên bèn tìm tới Phật Đà

Phật ngài mới dạy rằng là

Mẹ ông bị đọa chính trong ngục này

Nếu muốn thấy phải dùng pháp bảo

Bát, y cùng, tích trượng của ta

Muốn mở cửa ngục đó ra

Hãy dùng tích trượng gõ ba cái liền

Mục Kiền Liên phụng hành y giáo

Tới ngục trung gõ gậy ba biến

Lạ thay Phật lực uy thần

Ngục môn bỗng mở phút gần lạ thay

Ngài Chúa ngục liền rầy hoảng sợ

Ông là ai sao mở ngục này

Xin mời ông hãy đi ngay

Chỉ ai ngũ nghịch mới rầy ngục trung

Mục Liên mới nói cùng Chúa ngục

Tôi đến đây muốn gặp mẹ hiền

Báo công dưỡng dục sơn xuyên

Ngục Chúa mới hỏi nhân duyên sự lòng

Rằng ai nói cho ông việc ấy

Rằng mẹ ông ở tại nơi này

Mục Liên ngài mới tỏ bày

Thích Ca Tôn Phật chỉ rầy cho tôi

Chúa ngục hỏi: Ông và Đức Phật

Có họ hàng quen biết ra sao

Mục Liên bày tỏ tiêu hao

Ngài là sư phụ ngôi cao ở đời

Còn tôi chính là thời đệ tử

Nhờ ơn sâu Phật Tổ soi đường

Xin ngài hãy mở lòng thương

Cho tôi gặp mẹ trả ơn sinh thành

Chúa ngục gọi thế danh thân mẫu

Bà Thanh Đề, Vương Xá kiếp xưa

Ngày nay có một nhà sư

Mục Liên Tôn Giả đến đây thăm bà

Mục Liên mẫu - Thanh Đề im lặng

Chúa ngục rằng: sao chẳng chịu thưa

Bà Thanh Đề mới dám thưa

Chỉ vì sợ khổ nếu không đúng người

Vì khi sống có người nam tử

Không xuất gia, tên chẳng Mục Liên

Thế nên chắc chẳng phải quen

Nên tôi không dám nói tên thưa ngài

Chúa ngục trở ra ngoài nói lại

Bà Thanh Đề đúng có một con

Chắc rằng chẳng phải sư tôn

Chẳng đâu thụ giới xuất gia như thầy

Mục Liên cũng là tên chẳng phải

Nghe được vầy ai oán xót xa

Mục Liên nước mắt chan hòa

Chạnh lòng bày cảm gần xa sự tình

Bởi khi trước còn bên cha mẹ

Mẹ đặt cho La Bốc là tên

Đến khi học đạo tham thiền

Tên tôi mới đổi Mục Liên đó mà

Vị Chúa ngục từ tòa giở gót

Bảo Thanh Đề sau trước sự duyên

Vị sư tìm mẹ Mục Liên

Chính là la bốc ấy tên ở đời

Bà Thanh Đề vội lời đáp lại

La Bốc rằng đúng thực con tôi

Bấy giờ Chúa ngục cất lời

Truyền sai ty ngục đưa thời bà ra

Phút gặp gỡ chan hòa nước mắt

Thấy mẹ già gông sắt, cùm tay

Máu tươi lai láng chảy đầy

Mục Liên thấy vậy hao gầy hình dong

Ruột như cắt đôi dòng nước mắt

Thưa mẹ rằng: công đức thủa xưa

Cúng dàng tích đức đâu mà

Tưởng rằng mẹ ở trên tòa thiên cung

Đâu ngờ cảnh lâm cùng địa ngục

Tưởng mẹ con chẳng gặp được nhau

Nay nhờ ơn Phật thậm sâu

Nghẹn ngào giọt lệ mấy câu thâm tình

Mục Liên hỏi ở trên dương thế

Con cúng dàng dâng mẹ tối ngày

Hỏi rằng lợi ích có hay

Thanh Đề bà mới nói ngay sự tình

Rằng cũng tế cũng thành vô ích

Đâu có ăn có uống được nào

Phải nhờ tích đức cần lao

Mới mong cho mẹ khỏi vào nơi đây

Ngục vô gián đêm ngày không dứt

Pháp hành hình ruột đứt xương tan

Uống ăn sắt nóng đồng than

Khổ đau chẳng dứt lại càng xót xa

Ngục Chúa giục, lìa xa đôi ngả

Chưa hết lời thời đã chia ly

Mục Liên cay đắng sầu bi

Ngỏ cùng Chúa ngục: Ngài thì làm ơn

Cho tôi làm tội nhân thay mẹ

Chúa ngục rằng đâu lẽ như vầy

Tội nhân đâu thể chịu thay

Ai làm nấy chịu điều này chẳng sai

Nếu Ngài muốn giải tai cho mẹ

Hãy nương nhờ thần lực Thế Tôn

Mục Liên từ giã ngục môn

Trở về bạch Đức Thế Tôn ân cần

Xin sư phụ từ tâm quảng độ

Vì mẹ con cứu hộ giải nàn

Phật Đà thương cảm vô vàn

Bèn cùng giá ngự lâm đàn thiên cung

Từ hư không chiếu quang địa ngục

Vạc dầu sôi biến túc hồ sen

Gươm đao ác khí mất liền

Tràng phan, bảo cái, tòa tiền pháp vương

Vua Diêm La tán dương khen ngợi

Sự lành thay tất cả chúng sinh

Ơn nhờ cam lộ pháp lành

Kim thân Đức Phận độ sinh cứu đời

Các tội nhân dưới nơi địa ngục

Phút liền sinh tới các tầng trời

Mục Liên bạch Phật tức thời

Mẹ con nay đã sinh nơi chốn nào

Phật mới bảo: mẹ ông nghiệp chướng

Quá sâu dày nên vướng khó ra

A Tỳ ngục mới thoát ra

Lại vào Hắc Ám ngục tòa khổ đau

Mục Liên lại mau mau đi tới

Hắc Ám đề ngục tối mờ đen

Mục Liên gặp được mẹ hiền

Lấy cơm dâng mẹ, cơm liền hóa than

Lệ nuốt lệ muôn vàn thương xót

Mục Liên về bạch với Thế Tôn

Thế Tôn chỉ dạy ôn tồn

Ông nên thiết lễ Lan Bồn thiền trai

Thỉnh đại đức tu thiền đắc đạo

Lập sám đàn hồi báo thâm ân

Ngày rằm tháng bảy hằng năm

Là ngày tự tứ chư tăng tụ về

Nhờ công đức nương về Tam Bảo

Cùng chư tăng tam giới thập phương

Mục Liên y giáo cùng dường

Đã thành mãn quả báo ơn mẹ hiền

Bà Thanh Đề được lên thiên giới

Nơi cõi trời Đao Lợi phúc lành

Pháp môn thù thắng chí thành

Mục Liên y giáo phụng hành nghiêm trang

Phật thuyết pháp Vu Lan tế độ

Khắp bốn loài ba cõi đều nhờ

Đội ơn Phật Pháp vô bờ

Hiện tiền đại chúng kình thờ tụng chuyên

***

Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam mô Vu Lan duyên khởi đại hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát

Nam mô Vu Lan hội thượng Phật Bồ Tát

 =========================================

PHẦN VI: TÂM KINH BÁT NHÃ

1.           Quán Tự Tại một vì Bồ Tát

2.           Khi thực hành trí tuệ thậm sâu

3.           Bến bờ giải thoát đến mau

4.           Khi soi xét được nhiệm màu tinh thông

5.           Thấy năm uẩn đều không tự tính

6.           Mọi khổ đau ác cảnh độ qua

7.           Sắc không có khác đâu mà

8.           Sắc - không, không - sắc chính là một thôi

9.           Cả thụ, tưởng, thức, hành cũng vậy

10. Cũng đều là không đấy mà thôi

11. Tướng không của mọi pháp thời

12. Chẳng sinh chẳng diệt chẳng thời sạch, nhơ

13. Chẳng tăng cũng chẳng thời có giảm

14. Vì thế nên trong tự tính Không

15. Sẽ không có ngũ uẩn thân

16. Cũng sẽ không có lục căn, lục trần

17. Không lục giới, cũng không duyên khởi

18. Tứ đế đều chẳng có trong Không

19. Trí huệ, chứng đắc cũng không

20. Vì không chỗ đắc nên không ngại gì

21. Do không ngại nên không sợ hãi

22. Hiểu được rồi bờ giác mau sang

23. Xa lìa điên đảo mộng vàng

24. Bến bờ giải thoát niết bàn cứu tinh

25. Tam thế Phật y hành bát nhã

26. Đắc thượng ngôi chính giác Bồ Đề

27. Vậy nên bát nhã diệu kỳ

28. Là đại thần chú ứng kỳ đại minh

29. Vô thượng chú , cùng vô đẳng đẳng

30. Thường tiêu trừ khổ ách mọi đường

31. Chú thần chân thật khôn lường

32. Dù cho muôn kiếp chẳng dường dối hư

33. Liền lúc đó Ngài nói bài chú rằng:

34. Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề, tát bà ha. (3 lần)

CHÚ GIẢI:

  ĐỀ KINH.

    Tâm Kinh Bát Nhã là bản kinh trọng yếu nói về Bát Nhã - thứ trí tuệ giải thoát, tỉnh thức (khác với trí tuệ thông thường của thế gian khiến người ta chìm đắm vào đau khổ).

 VĂN KINH.

Đoạn 1. Từ câu 1 đến câu 6 ( Tóm lược nội dung kinh)

   + Quán Tự Tại: quán chiếu, soi xét bản thân mình để đạt tới thảnh thơi, làm chủ chính mình và không bị rằng buộc.

   + Năm uẩn: năm nhóm yếu tố hợp thành con người (thân và tâm) bao gồm: Sắc là thể xác, Thụ là cảm thụ, cảm giác, Tưởng là tri giác, hành là hành động tâm tức ý chí, thức là nhận thức

   + Không tự tính (tự tính không): nghĩa bất nhị (không hai) của tự tính. Đó chính là bản tâm. Người ta vì mất bản tâm, nảy ý phân biệt cố chấp , phân biệt sự giàu - nghèo, đẹp - xấu, không có, ít - nhiều .v.v. nên đau khổ. Quét sạch được sự cố chấp này, bản tâm sẽ tự an ngôi chính vị đưa người ta đến chỗ tự tại, thảnh thơi. Thực hành bát nhã chính là phá chấp.

   + Lược ý đoạn 1: Vị Bồ Tát soi xét chính mình danh hiệu là Quán Tự Tại khi thực hành trí tuệ thâm sâu (trí tuệ bát nhã) đã soi xét  được năm uẩn : thể xác, cảm thụ, tri giác, ý chí, nhận thức đều không tự tính, khi đó mọi khổ đau, ác cảnh đều vượt qua được. Đây là phần ý chính tóm lược toàn bộ bản kinh cũng như đại hệ thống tư tưởng Bát Nhã.

 Đoạn 2.  Từ câu 7 đến câu 10 (năm uẩn đều là Không)

     Đoạn này đi sâu vào chi tiết ý nghĩa đoạn 1. Người đời nghĩ năm uẩn khác là chính nó, nên làm mọi nghiệp ác để thỏa mãn ý nghĩ đó. Nay Bát Nhã chỉ ra rằng năm uẩn đều là tự tính không, tự tính không là năm uẩn. Không chấp có nhưng cũng chẳng chấp không. Kinh Hoa Nghiêm nói: "NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO", Sắc là do tâm tạo, không cũng là do tâm tạo, hai cái đều không có Tự tính.  Đây là điều thể hiện sự bình đẳng không phân biệt của bản tâm.

Đoạn 3  Từ câu 11 đến câu 13 (tướng của Không)

     Đoạn này nói về hình tướng của "tự tính không" để hành giả thấy rõ hơn Không là gì.

     Tướng không của các pháp đều chẳng có Sinh - diệt, Sạch - nhơ, Tăng - giảm, tức chẳng có khổ, vô thường, vô ngã và cũng không phải được sinh từ lý Duyên khởi. Đây chính là cây chổi quét sự cố chấp của thế gian. Một số người giải thích theo lý Duyên Khởi cho rằng nhân duyên hòa hợp thì thành sắc, nhân duyên tan rã thì thành không. Ví dụ như gỗ đóng thành sản phẩm là cái ghế, khi nó hỏng người ta đốt nó đi thì thành không vậy sắc và không là như nhau. Giải nghĩa vậy thì sắc và không đã là hai rồi. Để hiểu rõ “tự tính không” phải bám vào “cái tướng không”. Tướng không có đặc tính không có Sinh - diệt, Sạch - nhơ, Tăng - giảm. Điều này lại thấy rõ sự chân thật không biến dời của Không. Khi bản tâm trở về với tự tính Không, người ta không phân biệt nữa. Vì giàu sang phú quý cũng như không nên không tạo nghiệp ác để thỏa mãn cái mong cầu giàu sang nữa.

 Đoạn 4  Từ câu 14 đến câu 17 (Phá tri kiến phàm phu)

          + Ngũ uẩn thân: năm uẩn đã giải nghĩa ở Đoạn 1

          + Lục căn: sáu giác quan: mắt (nhãn) - tai (nhĩ) - mũi (tỉ) - lưỡi (thiệt) - thân - ý

          + Lục trần: sáu đối tượng của lục căn: hình dáng (sắc) - âm thanh (thanh) - mùi (hương) - vị do lưỡi nếm (vị)  - xúc chạm của thân (xúc) - các khái niệm (pháp)

          + Lục thức: cái biết của các căn khi chúng được tiếp xúc với các trần. Ví dụ như cái biết của mắt khi được nhìn thấy vật có hình dáng v.v.v.

          Bát nhã khẳng định trong tự tính Không sẽ chẳng có ngũ uẩn, lục căn, lục trần, lục thức. Biết được những thứ đó đều do tâm phân biệt mà nên, đưa chúng về tính bất nhị, để phá tan sự cố chấp của phàm phu.

Đoạn 5  Câu 17 (Phá tri kiến Duyên giác)

          + Duyên khởi còn gọi là mười hai nhân duyên. Nhân là nhân tố cơ bản để hình thành một hiện hữu, duyên là những điều kiện ắt có và đủ tác động làm cho nhân sinh khởi, tạo thành một vòng tròn nhân duyên, gọi là Thập nhị nhân duyên .

          Vô minh --> Hành--> Thức--> Danh sắc--> Lục nhập--> Xúc--> thọ-->  Ái--> thủ--> Hữu--> Sinh--> Lão tử.

          1.Vô minh là nhân duyên đầu tiên. Ví như mây đen che lấp ánh sáng trí tuệ, vô minh là nguồn gốc của khổ đau, phiền não. "Không tỏ ngộ chân tâm gọi là vô minh" (Bất giác đệ nhất nghĩa đế, vị chi vô minh).

          2. Hành là hành động, tạo tác do vô minh gây ra

          3. Thức là thần thức. Do thân, khẩu, ý, ba nghiệp hành những nghiệp lành, dữ nên khi chết rồi, các nghiệp dẫn dắt thần thức đi lãnh thụ quả báo khổ vui ở đời sau.

          4. Danh sắc là thân thể. Phần tinh thần (tâm) chỉ có tên gọi nên gọi là "danh". Phần thể chất có hình sắc, nên gọi là "sắc".

          5. Lục nhập, tức sáu chỗ vào. Khi đã có thân thể sẽ có sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý) là chỗ của sáu trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc ,pháp) phản ảnh vào, nên gọi là "lục nhập".

          6. Xúc là tiếp xúc. Khi lục căn tiếp xúc với lục trần

          7. Thụ là lãnh thụ. Căn tiếp xúc với trần sẽ có sự cảm thụ sướng, khổ, không sướng khổ

          8. Ái là ưa muốn. Thụ điều tốt đẹp thì muốn tiếp, thụ điều khổ xấu thì muốn xa lìa

          9. Thủ là giữ lấy; nói rộng ra là các hành động tạo tác để muốn chiếm giữ. Do tham ái mà muốn cố giữ.

          10. Hữu là có. Vì đời này đã có nhân lành hay dữ do mình tạo ra, thì đời sau quyết định phải "có" quả khổ hay vui mà mình phải thọ nhận.

          11. Sinh. Là sinh ra. Do "ái, thủ, hữu" làm nhân hiện tại tạo ra các nghiệp, cho nên đời sau, phải sanh ra đời để chịu quả báo.

          12. Lão, tử. Là già, chết. Ðã có sanh ra, tất nhiên phải chịu các khổ già và chết v.v...

          Quán Thập nhị nhân duyên mà Giác ngộ gọi là Duyên Giác. Bát nhã phá cố chấp của hàng Duyên Giác khi phủ nhận thuyết duyên khởi (12 nhân duyên).

Đoạn 6  Câu 18 (Phá tri kiến Thanh Văn)

          + Tứ đế:  Đế, là sự thật, là chân lý. Tứ đế là bốn chân lý mầu nhiệm.

          1- Khổ đế là thực trạng đau khổ của con người.

          2- Tập đế là nguồn gốc hay nguyên nhân dẫn đến thực trạng đau khổ.

          3- Diệt đế là sự kết thúc hay sự chấm dứt khổ đau.

          4- Đạo đế là con đường hay phương pháp thực hành dẫn đến chấm dứt khổ đau. 

          Văn Phật thanh giáo: nghe tiếng Phật dạy mà ngộ Đạo, gọi là Thanh Văn. Bát nhã phá cố chấp của hàng Thanh Văn khi phủ nhận thuyết tứ đế.

Đoạn 7  Câu 19 đến câu 22 (Phá tri kiến Bồ Tát)

     Đại thừa phá chấp có trí tuệ nên đắc ngôi Bồ Tát. Bồ tát thực hành trí tuệ nhưng không vướng vào trí tuệ, không chấp trí tuệ cũng như chấp cái đắc được của trí tuệ. Bởi chính vì không chỗ đắc nên không ngăn ngại. Không còn chấp thì không còn vướng ngại vì không vướng ngại nên không sợ hãi.

Đoạn 8  Câu 23 đến 24 (Phá tri kiến Phật)

     Giấc mộng chính là sự giả tạm hư ảo mà con người mãi đắm chìm chưa chịu tỉnh. Một số người giải nghĩa rằng đến đây, bồ tát đã xa lìa điên đảo và đạt được niết bàn. Nếu chấp có cứu cánh Niết Bàn thật để chứng nhập thì cái tri kiến chấp thật này tức là điên đảo mộng vàng, cho nên đoạn niết bàn cứu tinh này cũng không được chấp. Đoạn này bát nhã phá tri kiến Phật thừa.

    

Đoạn 9  Từ câu 25 đến câu 32 (Thành quả của bát nhã)

     Đoạn này nói nên thành quả của bát nhã. Tam thế Phật là ba đời chư Phật (quá khứ - hiện tại - vị lai) cũng chính là chỉ tất cả các Đức Phật đều nương vào trí tuệ bát nhã thực hành và đắc thượng ngôi chính giác Bồ Đề. Sau khi quét sạch cả cái chấp niết bàn (tri kiến Phật) thì mới tự tại mà nên ngôi Phật. Trí tuệ bát nhã như cây chổi quét sạch cố chấp từ Phàm phu, Tiểu thừa, Đại thừa, cho đến Nhất Phật thừa, quét sạch tất cả tri kiến, không còn một pháp nào để chấp rồi mới có thể đạt đến ngôi vị chính đẳng chính giác.

     Sau đó, tâm kinh nhấn mạnh tác dụng lớn lao của thần chú bát nhã theo từng cấp độ. Phá chấp của phàm phu tỏ rõ công dụng là đại thần chú, phá chấp Tri kiến Tiểu Thừa rồi thì hiện rõ công dụng là đại minh chú, phá chấp Tri kiến của Đại Thừa rồi thì hiện rõ công dụng là vô thượng chú, phá chấp được tri kiến Phật Thừa rồi thì hiện rõ công dụng là vô đẳng đẳng chú, đến đây cây chổi phá chấp đã không còn gì để quét nữa, sức Dụng của Bát Nhã đã đạt được đến Cứu cánh, không có gì có thể bằng được, nên gọi là vô đẳng đẳng, cuối cùng là tác dụng tiêu trừ mọi khổ ách mà muôn đời đều đúng, chẳng dối hư. Đến đây thân nhập trí tuệ Bát Nhã đã đến chỗ tự tại.

Đoạn 10 Từ câu 33 đến hết (Tuyên đọc thần chú)

     Bài thần chú với công dụng tự tại. Thần chú là đại diện mệnh lệnh hoặc sức Dụng tự động của Tự tánh, cho nên không cần dịch nghĩa, cũng không cần giải thích, nhưng cũng có người giải rằng: "Vượt qua, vượt qua, vượt qua bờ bên kia, vượt qua hoàn toàn, tuệ giác thành tựu.”

  

 ==============================================

PHẦN VII: HOÀN KINH

1.LỄ PHẬT

Nam mô Phật Pháp Tăng thường ở khắp mười phương (3 lần) O

Nam mô Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sỹ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Sa Bà giáo chủ bản sư Thích Ca Mâu Ni Phật cùng khắp pháp giới chư Phật. (3 biến) O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Tây Phương Cực Lạc thế giới đại từ đại bi tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật cùng khắp pháp giới chư Phật. (3 biến) O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Đông phương giáo chủ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật cùng khắp pháp giới chư Phật.O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Phổ Hiền Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Đại Từ Đại Bi Quán Âm Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Nhật Quang Biến Chiếu Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Nguyệt Quang Biến Chiếu Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư đại Bồ tát. O

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô thanh tịnh đại hải chúng Bồ Tát cùng khắp pháp giới chư Hiền Thánh Tăng. O

3. NĂM ĐIỀU QUÁN TƯỞNG

Thế Tôn lời dạy tỏ tường

Năm điều quán tưởng phải thường xét ra:

Ta đây rồi phải bị già

Không ai tránh khỏi lúc qua canh tàn

Ta đây bệnh tật phải mang

Không ai sống mãi bình an, mạnh lành

Ta đây sự chết sẵn dành

Không ai tránh khỏi tử sinh đến kỳ

Ta đây phải chịu chia ly

Giã từ tất cả, ta đi biệt mà

Ta đi với nghiệp của ta

Dù cho tốt xấu tạo ra tự mình

Theo ta như bóng với hình

Ta nhận quả báo phân minh kết thành  O

4. SÁM MƯỜI NGUYỆN

Một nguyện kính lễ Như Lai

Hai nguyện xưng tán công dày Thế Tôn

Ba nguyện tu phước cúng dường

Bốn nguyện sám hối nghiệp vương tội trần

Năm nguyện tuỳ hỷ công huân

Sáu nguyện thỉnh chuyển pháp luân độ người

Bảy nguyện thỉnh Phật ở đời

Tám nguyện học Phật cho ngời tâm linh

Chín nguyện hằng thuận chúng sinh

Mười nguyện hồi hướng phước lành khắp nơi.O

5. TỰ QUY Y

Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh, thể theo đạo cả, phát lòng vô thượng.

Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh, thấu rõ kinh tạng, trí huệ như biển.

Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại.

6. HỒI HƯỚNG

Nguyện đem công đức này

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sinh

Đều trọn thành Phật đạo

=======================================